Prière du Chema Israël
On porte la main droite sur les yeux et on dit:
Chema Israel Ado-nai éloénou Ado-nai e’Hade:
(A voix basse) Baroukh chem kévode malkhouto léolam vaéde
Vea avta ete Ado-nay eloekha bekhol levavkha ouv khol nafchekha ouv khol meodekha
Veayou adevarim aele acher anokhi metsavekha ayom el levavekha Vechinane tam levandkha vedibarta bam bechiv tekha bevetekha ouv lekhtdkha vaderekh ouv chokhbekha ouv koumekha:
Ouk chartam leote al yadekha (on embrasse le Tefilin du bras)
veayou letotafote ben enekha (on embrasse le Tefilin de la tete)
Oukhtavtam al mezouzote betekha ouvicharekha
Veaya im chamoa tichmeou al mitsvotai acher anokhi metsave et khem ayom leaava et Ado-nay eloekhem oul ovdo bekhol levav khem ouv khol nafchekhem
Venatati metar artsekhem be ito yore oumalkoch veassafta deganekha vetiroch kha veits arekha
Venatati essav bessade kha livem tekha veakhalta vessava ta
Icham rou lakhem pen yifte levav khem vessartem vahvade tem elo im aH’erim ye ichtaH’ avitèm laèm
VéH’ ara (On baisse la voix jusqu’a “a! aarets atova”)
af adonai bakhem vehatsar et achamaim veto yi-ye matar veaadama lo titen et yevoula va avade tem me era meal aarets atova
acher Ado-nay noten lakhern
Vessam tem et devarai ele levav khem veal nafchekhem oukchartem otam leote al yade khem (on embrasse la Téfila du bras)
veayou letotafote ben enekhem (on embrasse la Tefila de la tete)
Ve limade tem otam èt benékhém ledaber bam béchivtékha bévétékha ouv lekkhtekha vadérèkh ouv chokhbékha ouv kournékha: Oukhtavtarn al mézouzote bétékha ou vichãrékha
Léma âne yirbou yémékhèm vime vénékhèm al a adama acher nichba adonai Ia avotékhèm latet laèm kirmé achamaim al a arets
Vayomèr Ado-nay èl moché lemor
Daber èl béné israel véamarta ale em véâssou laèm tsitsite (on embrasse les Tsitsit)
al kane fé vigdéem lédorotam vénate nou al tsitsite (on embrasse les Tsitsit)
akanaf petil tekhelete
Veaya Iakhem letsitsite (on embrasse les Tsitsit)
our item oto ouz khartem et kol mitsvote adonai vaassitem otam velo tatourou aH’are levavkhem veaH’are enekhem acher atem zonim aH’ are em
Léma âne tizkérou va âssitèm et kol mitsvotai vi yitèm kédochim leloékhèm
Ani Ado-nay eloekhem achèr otséti étkhèm mé-érèts mitsraim li yote lakhèm lélo im ani Ado-nay éloékhèm
L’officiant répète a haute voix: Ado-nay eloekhem emet.
Comprendre la prière du chema israël dans la tradition juive
Le Chema Israël est une des plus importantes prières dans la tradition juive, ancrée profondément dans le cœur de chaque juif. Fondé sur le verset du Deutéronome dans la Torah, le Chema est plus qu’une simple prière : c’est une profession de foi, un rappel de l’unicité de Dieu, et un appel à aimer Dieu de tout son cœur, de toute son âme et de toute sa force.
L'importance du shema dans la vie quotidienne juive
Le Chema Israël est récité deux fois par jour, un rappel quotidien des commandements de la Torah et de l’importance de suivre ces commandements avec tout son être. En Hébreu, le mot « écoute » invite en même temps à entendre, et à comprendre et à mettre en pratique.
Récitation du shema israël à la synagogue : un rite sacré
Dans la synagogue, la récitation du Chema est un moment sacré. Entouré par la communauté, un juif prononce ces mots avec une grande concentration, sous le regard attentif du Rabbin. Chaque mot compte, et chaque verset est prononcé avec le plus grand respect.
La pratique du chema israël avant de se coucher : un rituel spirituel
Réciter le Chema Israël avant de se coucher est un rituel profondément ancré dans la tradition juive. C’est un moment de paix, de réflexion et de connexion avec Dieu. C’est aussi une façon de terminer la journée en se rappelant l’amour de Dieu et l’importance de suivre ses commandements.
Le mot shalom et sa signification dans le shema israël
Dans le Chema, le mot « Shalom » est bien plus qu’une simple salutation. C’est une expression de désir de paix, d’harmonie et de bien-être, non seulement pour soi-même, mais pour tout le peuple d’Israël. Le Shema se termine par une bénédiction de paix, une prière pour que la paix règne sur tout Israël.
Le rôle du rabbin dans la récitation du Chema
Dans la tradition juive, le Rabbin joue un rôle clé dans l’interprétation et l’enseignement des versets du Chema. Il guide les fidèles dans la prononciation précise des mots hébreux et leur aide à comprendre leur signification profonde. Il est également là pour rappeler l’importance du joug de la royauté et du respect de tous les commandements.
La connexion entre le Chema et le Talmud
Le Talmud, l’une des principales sources de la loi juive, contient de nombreuses références et explications sur le Chema. Il met l’accent sur la signification de chaque mot et phrase, y compris le premier verset du Chema et le rappel de la sortie d’Égypte. De plus, il discute par ailleurs de la pratique de l’attachement des mezouzah sur les portes et de leur lien avec le Chema.
Le Chema dans le livre du Deutéronome
Le Chema trouve son origine dans le livre du Deutéronome, plus précisément dans les chapitres 6, 13-21, et 37-41. Ces versets font partie du décalogue, les dix commandements donnés par Dieu à Moïse sur le Mont Sinaï. Le Chema est un condensé de ces commandements, un rappel constant de l’obligation de suivre la voie tracée par Dieu.
L'unicité de Dieu dans le Chema
L’un des aspects fondamentaux du Chema est l’affirmation de l’unicité de Dieu, que l’on retrouve dans le verset « écoute Israël, le Seigneur notre Dieu, le Seigneur est un ». C’est une profession de foi, affirmant que rien n’existe en dehors de Dieu. Cela souligne par ailleurs l’idée que Dieu est le seul vrai roi, d’où l’importance de prendre sur soi le joug de sa royauté.
Le Chema : un témoignage de foi en temps de crise
Le Chema Israël est en même temps une prière quotidienne, mais également un cri de foi en temps de crise. Les témoignages de survivants des camps de concentration d’Auschwitz, par exemple, parlent de la force que leur a donné la récitation du Chema. Cette prière, prononcée par des voix tremblantes mais déterminées, était un rappel de leur identité et de leur foi inébranlable. Primo Levi, un survivant d’Auschwitz, a écrit que la récitation du Chema était un acte de résistance spirituelle.
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