'Had gadya (« un chevreau ») est la comptine qui termine le Seder de Pessa'h : un chat mange le chevreau, un chien mord le chat, et ainsi de suite jusqu'à Dieu lui-même. Voici les paroles en araméen, en phonétique et en français.
Origine de 'Had gadya
Le chant apparaît dans les Haggadot à partir du XVIe siècle. Sous ses airs de comptine, il est lu comme une allégorie de l'histoire du peuple juif : le chevreau acheté par le père, c'est Israël, que Dieu a choisi ; les empires se succèdent et se détruisent les uns les autres, jusqu'à ce que Dieu mette fin à la mort elle-même. Les familles séfarades le chantent souvent aussi en judéo-arabe (« Wahed jdi ») ou en ladino.
Paroles de 'Had gadya
חַד גַּדְיָא, חַד גַּדְיָא דְּזַבִּין אַבָּא בִּתְרֵי זוּזֵי, חַד גַּדְיָא, חַד גַּדְיָא.
'Had gadya, 'had gadya dézabin aba bitré zouzé, 'had gadya, 'had gadya.
Un chevreau, un chevreau, que mon père avait acheté pour deux zouz. Un chevreau, un chevreau !
וְאָתָא שׁוּנְרָא וְאָכְלָה לְגַדְיָא, דְּזַבִּין אַבָּא בִּתְרֵי זוּזֵי. חַד גַּדְיָא, חַד גַּדְיָא.
Véata chounra véakhla légadya, dézabin aba bitré zouzé. 'Had gadya, 'had gadya.
Vint le chat, qui mangea le chevreau, que mon père avait acheté pour deux zouz. Un chevreau, un chevreau !
וְאָתָא כַלְבָּא וְנָשַׁךְ לְשׁוּנְרָא, דְּאָכְלָה לְגַדְיָא, דְּזַבִּין אַבָּא בִּתְרֵי זוּזֵי. חַד גַּדְיָא, חַד גַּדְיָא.
Véata khalba vénachakh léchounra, déakhla légadya, dézabin aba bitré zouzé. 'Had gadya, 'had gadya.
Vint le chien, qui mordit le chat, qui avait mangé le chevreau, que mon père avait acheté pour deux zouz. Un chevreau, un chevreau !
וְאָתָא חוּטְרָא וְהִכָּה לְכַלְבָּא, דְּנָשַׁךְ לְשׁוּנְרָא, דְּאָכְלָה לְגַדְיָא, דְּזַבִּין אַבָּא בִּתְרֵי זוּזֵי. חַד גַּדְיָא, חַד גַּדְיָא.
Véata 'houtra véhika lékhalba, dénachakh léchounra, déakhla légadya, dézabin aba bitré zouzé. 'Had gadya, 'had gadya.
Vint le bâton, qui frappa le chien, qui avait mordu le chat, qui avait mangé le chevreau, que mon père avait acheté pour deux zouz. Un chevreau, un chevreau !
וְאָתָא נוּרָא וְשָׂרַף לְחוּטְרָא, דְּהִכָּה לְכַלְבָּא, דְּנָשַׁךְ לְשׁוּנְרָא, דְּאָכְלָה לְגַדְיָא, דְּזַבִּין אַבָּא בִּתְרֵי זוּזֵי. חַד גַּדְיָא, חַד גַּדְיָא.
Véata noura véssaraf lé'houtra, déhika lékhalba, dénachakh léchounra, déakhla légadya, dézabin aba bitré zouzé. 'Had gadya, 'had gadya.
Vint le feu, qui brûla le bâton, qui avait frappé le chien, qui avait mordu le chat, qui avait mangé le chevreau, que mon père avait acheté pour deux zouz. Un chevreau, un chevreau !
וְאָתָא מַיָא וְכָבָה לְנוּרָא, דְּשָׂרַף לְחוּטְרָא, דְּהִכָּה לְכַלְבָּא, דְּנָשַׁךְ לְשׁוּנְרָא, דְּאָכְלָה לְגַדְיָא, דְּזַבִּין אַבָּא בִּתְרֵי זוּזֵי. חַד גַּדְיָא, חַד גַּדְיָא.
Véata maya vékhava lénoura, déssaraf lé'houtra, déhika lékhalba, dénachakh léchounra, déakhla légadya, dézabin aba bitré zouzé. 'Had gadya, 'had gadya.
Vint l'eau, qui éteignit le feu, qui avait brûlé le bâton, qui avait frappé le chien, qui avait mordu le chat, qui avait mangé le chevreau, que mon père avait acheté pour deux zouz. Un chevreau, un chevreau !
וְאָתָא תוֹרָא וְשָׁתָה לְמַיָא, דְּכָבָה לְנוּרָא, דְּשָׂרַף לְחוּטְרָא, דְּהִכָּה לְכַלְבָּא, דְּנָשַׁךְ לְשׁוּנְרָא, דְּאָכְלָה לְגַדְיָא, דְּזַבִּין אַבָּא בִּתְרֵי זוּזֵי. חַד גַּדְיָא, חַד גַּדְיָא.
Véata tora véchata lémaya, dékhava lénoura, déssaraf lé'houtra, déhika lékhalba, dénachakh léchounra, déakhla légadya, dézabin aba bitré zouzé. 'Had gadya, 'had gadya.
Vint le bœuf, qui but l'eau, qui avait éteint le feu, qui avait brûlé le bâton, qui avait frappé le chien, qui avait mordu le chat, qui avait mangé le chevreau, que mon père avait acheté pour deux zouz. Un chevreau, un chevreau !
וְאָתָא הַשׁוֹחֵט וְשָׁחַט לְתוֹרָא, דְּשָׁתָה לְמַיָא, דְּכָבָה לְנוּרָא, דְּשָׂרַף לְחוּטְרָא, דְּהִכָּה לְכַלְבָּא, דְּנָשַׁךְ לְשׁוּנְרָא, דְּאָכְלָה לְגַדְיָא, דְּזַבִּין אַבָּא בִּתְרֵי זוּזֵי. חַד גַּדְיָא, חַד גַּדְיָא.
Véata hacho'hét vécha'hat létora, déchata lémaya, dékhava lénoura, déssaraf lé'houtra, déhika lékhalba, dénachakh léchounra, déakhla légadya, dézabin aba bitré zouzé. 'Had gadya, 'had gadya.
Vint le boucher, qui égorgea le bœuf, qui avait bu l'eau, qui avait éteint le feu, qui avait brûlé le bâton, qui avait frappé le chien, qui avait mordu le chat, qui avait mangé le chevreau, que mon père avait acheté pour deux zouz. Un chevreau, un chevreau !
וְאָתָא מַלְאָךְ הַמָּוֶת וְשָׁחַט לְשׁוֹחֵט, דְּשָׁחַט לְתוֹרָא, דְּשָׁתָה לְמַיָא, דְּכָבָה לְנוּרָא, דְּשָׂרַף לְחוּטְרָא, דְּהִכָּה לְכַלְבָּא, דְּנָשַׁךְ לְשׁוּנְרָא, דְּאָכְלָה לְגַדְיָא, דְּזַבִּין אַבָּא בִּתְרֵי זוּזֵי. חַד גַּדְיָא, חַד גַּדְיָא.
Véata malakh hamavèt vécha'hat lécho'hét, décha'hat létora, déchata lémaya, dékhava lénoura, déssaraf lé'houtra, déhika lékhalba, dénachakh léchounra, déakhla légadya, dézabin aba bitré zouzé. 'Had gadya, 'had gadya.
Vint l'ange de la mort, qui égorgea le boucher, qui avait égorgé le bœuf, qui avait bu l'eau, qui avait éteint le feu, qui avait brûlé le bâton, qui avait frappé le chien, qui avait mordu le chat, qui avait mangé le chevreau, que mon père avait acheté pour deux zouz. Un chevreau, un chevreau !
וְאָתָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְשָׁחַט לְמַלְאַךְ הַמָּוֶת, דְּשָׁחַט לְשׁוֹחֵט, דְּשָׁחַט לְתוֹרָא, דְּשָׁתָה לְמַיָא, דְּכָבָה לְנוּרָא, דְּשָׂרַף לְחוּטְרָא, דְּהִכָּה לְכַלְבָּא, דְּנָשַׁךְ לְשׁוּנְרָא, דְּאָכְלָה לְגַדְיָא, דְּזַבִּין אַבָּא בִּתְרֵי זוּזֵי. חַד גַּדְיָא, חַד גַּדְיָא.
Véata hakadoch baroukh hou vécha'hat lémalakh hamavèt, décha'hat lécho'hét, décha'hat létora, déchata lémaya, dékhava lénoura, déssaraf lé'houtra, déhika lékhalba, dénachakh léchounra, déakhla légadya, dézabin aba bitré zouzé. 'Had gadya, 'had gadya.
Vint le Saint, béni soit-Il, qui égorgea l'ange de la mort, qui avait égorgé le boucher, qui avait égorgé le bœuf, qui avait bu l'eau, qui avait éteint le feu, qui avait brûlé le bâton, qui avait frappé le chien, qui avait mordu le chat, qui avait mangé le chevreau, que mon père avait acheté pour deux zouz. Un chevreau, un chevreau !
Le sens de 'Had gadya
Chaque personnage punit le précédent, mais devient à son tour coupable ; seul Dieu, à la fin, juge sans être jugé. Le chant rappelle ainsi que l'histoire a un sens et que la mort n'a pas le dernier mot : c'est la même espérance que celle du Seder, « l'an prochain à Jérusalem ». Retrouvez aussi E'had mi yodéa et toute la Haggada de Pessa'h en phonétique.
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Sources
- Haggada de Pessa'h, Nirtsa.
- Texte hébreu : Haggada de Pessa'h, domaine public (Sefaria). Phonétique et traduction : Bar-Mitzvah.fr.
Questions fréquentes
Que veut dire 'Had gadya ?
« Un chevreau » en araméen. Le père l'a acheté « pour deux zouz », deux pièces de monnaie.
Pourquoi 'Had gadya est-il en araméen ?
L'araméen était la langue parlée par les Juifs pendant des siècles ; plusieurs passages de la Haggada, comme Ha lahma anya, sont aussi en araméen.
Que représentent les deux zouz ?
Selon certains commentaires, les deux tables de la Loi, ou Moïse et Aaron, par lesquels Dieu a « acquis » Son peuple.
Quand chante-t-on 'Had gadya ?
Tout à la fin du Seder, après Nirtsa et E'had mi yodéa.
