Patah Eliyahou (Pata'h Éliyahou) : texte en hébreu, phonétique et traduction

וִיהִי נֹעַם אֲדֹנָי אֱלֹהֵינוּ עָלֵינוּ וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנָה עָלֵינוּ וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנֵהוּ

Vihi noam Adonaï Élohénou alénou oumaassé yadénou konéna alénou oumaassé yadénou konénéhou

Que la grâce de l'Éternel notre Dieu soit sur nous ; affermis pour nous l'œuvre de nos mains, oui, affermis l'œuvre de nos mains.

פָּתַח אֵלִיָּהוּ הַנָּבִיא זָכוּר לְטוֹב וְאָמַר: רִבּוֹן עָלְמִין דְּאַנְתְּ הוּא חָד וְלָא בְּחֻשְׁבָּן. אַנְתְּ הוּא עִלָּאָה עַל כָּל עִלָּאִין סְתִימָא עַל כָּל סְתִימִין. לֵית מַחֲשָׁבָה תְּפִיסָא בָךְ כְּלָל: אַנְתְּ הוּא דְאַפַּקְתְּ עֶשֶׂר תִּקּוּנִין וְקָרֵינָן לוֹן עֶשֶׂר סְפִירָן. לְאַנְהָגָא בְהוֹן עָלְמִין סְתִימִין דְּלָא אִתְגַּלְיָן וְעָלְמִין דְּאִתְגַּלְיָן. וּבְהוֹן אִתְכַּסִּיאַת מִבְּנֵי נָשָׁא. וְאַנְתְּ הוּא דְּקָשִׁיר לוֹן וּמְיַחֵד לוֹן: וּבְגִין דְּאַנְתְּ מִלְּגָאו. כָּל מָאן דְּאַפְרִישׁ חַד מִן חַבְרֵיהּ מֵאִלֵּין עֶשֶׂר אִתְחַשִּׁיב לֵיהּ כְּאִלּוּ אַפְרִישׁ בָּךְ:

Pata'h Éliyahou hanavi zakhour létov véamar. Ribon alémin déant hou 'had véla bé'houchban. Ant hou ilaa al kol ilaïn sétima al kol sétimin. Lét ma'hachava téfissa vakh kélal. Ant hou déapakt éssèr tikounin vékarénan lon éssèr séfiran. Léanhaga véhon alémin sétimin déla itgalyan véalémin déitgalyan. Ouvéhon itkassiat mibéné nacha. Véant hou dékachir lon ouméya'héd lon. Ouvéguin déant milégav. Kol man déafrich 'had min 'havréh méilén éssèr it'hachiv léh kéilou africh bakh.

Le prophète Élie, dont le souvenir soit béni, ouvrit et dit : Maître des mondes, Tu es Un, mais non selon le compte. Tu es le Très-Haut au-dessus de tout ce qui est élevé, le Caché au-delà de tout ce qui est caché ; aucune pensée ne peut Te saisir. C'est Toi qui as fait émaner dix « réparations » (tikounim), que nous appelons les dix sefirot, pour conduire par elles des mondes cachés qui ne se révèlent pas et des mondes qui se révèlent. Par elles, Tu Te dissimules aux hommes. C'est Toi qui les relies et les unifies ; et puisque Tu es en elles, quiconque sépare l'une d'elles de sa compagne est considéré comme s'il opérait une séparation en Toi.

וְאִלֵּין עֶשֶׂר סְפִירָן אִנּוּן אָזְלִין כְּסִדְרָן. חַד אָרִיךְ וְחַד קָצֵר וְחַד בֵּינוֹנִי: וְאַנְתְּ הוּא דְּאַנְהִיג לוֹן. וְלֵית מָאן דְּאַנְהִיג לָךְ. לָא לְעֵלָּא וְלָא לְתַתָּא וְלָא מִכָּל סִטְרָא. לְבוּשִׁין תַּקַּנְתְּ לוֹן דְּמִנַּיְהוּ פָרְחִין נִשְׁמָתִין לִבְנֵי נָשָׁא: וְכַמָּה גוּפִין תַּקַּנְתְּ לוֹן דְּאִתְקְרִיאוּ גוּפָא לְגַבֵּי לְבוּשִׁין דִּמְכַסְיָן עֲלֵיהוֹן: וְאִתְקְרִיאוּ בְּתִקּוּנָא דָא. חֶסֶד דְּרוֹעָא יְמִינָא. גְּבוּרָה דְּרוֹעָא שְׂמָאלָא. תִּפְאֶרֶת גּוּפָא. נֶצַח וְהוֹד תְּרֵין שׁוֹקִין. יְסוֹד סִיּוּמָא דְגוּפָא אוֹת בְּרִית קוֹדֶשׁ. מַלְכוּת פֶּה תּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה קָרֵינָן לָהּ. חָכְמָה מוֹחָא אִיהִי מַחֲשָׁבָה מִלְּגָאו. בִּינָה לִבָּא וּבָהּ הַלֵּב מֵבִין. וְעַל אִלֵּין תְּרֵין כְּתִיב הַנִּסְתָּרֹת לַיהֹוָה אֱלֹהֵינוּ. כֶּתֶר עֶלְיוֹן אִיהוּ כֶּתֶר מַלְכוּת. וְעָלֵיהּ אִתְמַר מַגִּיד מֵרֵאשִׁית אַחֲרִית. וְאִיהוּ קַרְקַפְתָּא דִתְפִלֵּי: מִלְּגָאו אִיהוּ [אוֹת] יוֹ"ד [וְאוֹת] הֵ"א [וְאוֹת] וָא"ו [וְאוֹת] הֵ"א דְּאִיהוּ אֹרַח אֲצִילוּת. אִיהוּ שַׁקְיוּ דְאִילָנָא בִּדְרוֹעוֹי וְעַנְפּוֹי. כְּמַיָּא דְאַשְׁקֵי לְאִילָנָא וְאִתְרַבֵּי בְּהַהוּא שַׁקְיוּ:

Véilén éssèr séfiran inoun azélin késsidran. 'Had arikh vé'had katsér vé'had bénoni. Véant hou déanhig lon. Vélét man déanhig lakh. La lééla véla létata véla mikol sitra. Lévouchin takant lon déminayhou faré'hin nichmatin livné nacha. Vékhama goufin takant lon déitkériou goufa légabé lévouchin dimkhassyan aléhon. Véitkériou bétikouna da. 'Héssèd déroa yémina. Guévoura déroa sémala. Tiférèt goufa. Nétsa'h véhod térén chokin. Yéssod siyouma dégoufa ot bérit kodèch. Malkhout pé tora chébéal pé karénan lah. 'Hokhma mo'ha ihi ma'hachava milégav. Bina liba ouvah halév mévin. Véal ilén térén kétiv hanistarot laAdonaï Élohénou. Kétèr èlyon ihou kétèr malkhout. Véaléh itmar maguid méréchit a'harit. Véihou karkafta ditfilé. Milégav ihou [ot] yod [véot] hé [véot] vav [véot] hé déihou ora'h atsilout. Ihou chakyou déilana bidrooy véanpoy. Kémaya déachké léilana véitrabé béhahou chakyou.

Ces dix sefirot vont selon leur ordre : l'une longue, l'une courte, l'une intermédiaire. C'est Toi qui les conduis, et personne ne Te conduit, ni en haut, ni en bas, ni d'aucun côté. Tu leur as préparé des vêtements, d'où s'envolent les âmes vers les hommes, et des corps, appelés « corps » par rapport aux vêtements qui les recouvrent. Ils sont désignés selon cet agencement : 'Hessed (la bonté), le bras droit ; Guévoura (la rigueur), le bras gauche ; Tiférèt (la splendeur), le tronc ; Nétsa'h et Hod, les deux jambes ; Yessod, l'extrémité du corps, signe de l'alliance sainte ; Malkhout, la bouche, que nous appelons la Torah orale. 'Hokhma (la sagesse), le cerveau, c'est la pensée intérieure ; Bina (l'intelligence), le cœur, et par elle le cœur comprend. À propos de ces deux-là, il est écrit : « Les choses cachées appartiennent à l'Éternel notre Dieu ». Kétèr Élyon (la couronne suprême) est la couronne de la royauté, et à son sujet il est dit : « Il annonce dès le commencement ce qui sera à la fin » ; c'est le crâne des téfilines. À l'intérieur se trouve le Nom Youd-Hé-Vav-Hé, qui est la voie de l'émanation (atsilout). Il est l'eau qui arrose l'arbre, ses bras et ses branches, comme l'eau qui irrigue un arbre et le fait grandir.

רִבּוֹן עָלְמִין אַנְתְּ הוּא עִלַּת הָעִלּוֹת וְסִבַּת הַסִּבּוֹת דְּאַשְׁקֵי לְאִילָנָא בְּהַהוּא נְבִיעוּ. וְהַהוּא נְבִיעוּ אִיהוּ כְּנִשְׁמְתָא לְגוּפָא דְּאִיהִי חַיִּים לְגוּפָא: וּבָךְ לֵית דִּמְיוֹן וְלֵית דִּיּוּקְנָא (דְּגוּפָא) מִכָּל מַה דִּלְגַאו וּלְבַר. וּבָרָאתָ שְׁמַיָּא וְאַרְעָא. וְאַפַּקְתְּ מִנְּהוֹן שִׁמְשָׁא וְסִיהֲרָא וְכוֹכְבַיָּא וּמַזָּלֵי. וּבְאַרְעָא אִילָנִין וּדְשָׁאִין וְגִנְּתָא דְעֵדֶן וְעִשְׂבִּין וְחֵיוָן וְעוֹפִין וְנוּנִין וּבְעִירִין וּבְנֵי נָשָׁא. לְאִשְׁתְּמוֹדְעָא בְהוֹן עִלָּאִין וְאֵיךְ יִתְנַהֲגוּן בְּהוֹן עִלָּאִין וְתַתָּאִין. וְאֵיךְ אִשְׁתְּמוֹדְעָן מֵעִלָּאֵי וְתַתָּאֵי וְלֵית דְּיָדַע בָּךְ כְּלָל. וּבַר מִנָּךְ לֵית יִחוּדָא בְּעִלָּאֵי וְתַתָּאֵי. וְאַנְתְּ אִשְׁתְּמוֹדָע אָדוֹן עַל כֹּלָּא: וְכָל סְפִירָן כָּל חַד אִית לֵיהּ שֵׁם יְדִיעַ. וּבְהוֹן אִתְקְרִיאוּ מַלְאָכַיָּא. וְאַנְתְּ לֵית לָךְ שֵׁם יְדִיעַ. דְּאַנְתְּ הוּא מְמַלֵּא כָּל שְׁמָהָן וְאַנְתְּ הוּא שְׁלִימוּ דְּכֻלְּהוּ: וְכַד אַנְתְּ תִּסְתַּלָּק מִנְּהוֹן. אִשְׁתְּאָרוּ כֻּלְּהוּ שְׁמָהָן כְּגוּפָא בְלָא נִשְׁמָתָא: אַנְתְּ הוּא חַכִּים וְלָאו בְּחָכְמָה יְדִיעָא. אַנְתְּ הוּא מֵבִין וְלָאו מִבִּינָה יְדִיעָא. לֵית לָךְ אֲתָר יְדִיעָא. אֶלָּא לְאִשְׁתְּמוֹדְעָא תֻּקְפָךְ וְחֵילָךְ לִבְנֵי נָשָׁא. וּלְאַחְזָאָה לוֹן אֵיךְ אִתְנְהִיג עָלְמָא בְּדִינָא וּבְרַחֲמֵי דְּאִנּוּן צֶדֶק וּמִשְׁפָּט כְּפוּם עוֹבָדֵיהוֹן דִּבְנֵי נָשָׁא: דִּין אִיהוּ גְבוּרָה. מִשְׁפָּט עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא. צֶדֶק מַלְכוּתָא קַדִּישָׁא. מֹאזְנֵי צֶדֶק תְּרֵין סַמְכֵי קְשׁוֹט. הִין צֶדֶק אוֹת בְּרִית. כֹּלָּא לְאַחְזָאָה אֵיךְ אִתְנְהִיג עָלְמָא: אֲבָל לָאו דְּאִית לָךְ צֶדֶק יְדִיעָא דְּאִיהוּ דִין. וְלָאו מִשְׁפָּט יְדִיעָא דְאִיהוּ רַחֲמֵי. וְלָאו מִכָּל אִלֵּין מִדּוֹת כְּלָל: קוּם רִבִּי שִׁמְעוֹן וְיִתְחַדְּשׁוּן מִלִּין עַל יְדָךְ, דְּהָא רְשׁוּתָא אִית לָךְ לְגַלָּאָה רָזִין טְמִירִין עַל יְדָךְ, מַה דְּלָא אִתְיְהִב רְשׁוּ לְגַלָּאָה לָשׂוּם בַּר נָשׁ עַד כְּעָן:

Ribon alémin ant hou ilat haïlot véssibat hassibot déachké léilana béhahou néviou. Véhahou néviou ihou kénichméta légoufa déihi 'hayim légoufa. Ouvakh lét dimyon vélét diyoukéna (dégoufa) mikol ma dilgav oulévar. Ouvarata chémaya véara. Véapakt minéhon chimcha véssihara vékhokhévaya oumazalé. Ouvéara ilanin oudéchaïn véguinéta déédèn véisbin vé'hévan véofin vénounin ouvéirin ouvéné nacha. Léichtémodéa véhon ilaïn véékh yitnahagoun béhon ilaïn vétataïn. Véékh ichtémodéan méilaé vétataé vélét déyada bakh kélal. Ouvar minakh lét yi'houda béilaé vétataé. Véant ichtémoda adon al kola. Vékhol séfiran kol 'had it léh chém yédia. Ouvéhon itkériou malakhaya. Véant lét lakh chém yédia. Déant hou mémalé kol chémahan véant hou chélimou dékhouléhou. Vékhad ant tistalak minéhon. Ichtéarou kouléhou chémahan kégoufa véla nichmata. Ant hou 'hakim vélav bé'hokhma yédia. Ant hou mévin vélav mibina yédia. Lét lakh atar yédia. Éla léichtémodéa toukfakh vé'hélakh livné nacha. Ouléa'hzaa lon ékh itnéhig alma bédina ouvéra'hamé déinoun tsédèk oumichpat kéfoum ovadéhon divné nacha. Din ihou guévoura. Michpat amouda déèmtsaïta. Tsédèk malkhouta kadicha. Mozéné tsédèk térén samkhé kéchot. Hin tsédèk ot bérit. Kola léa'hzaa ékh itnéhig alma. Aval lav déit lakh tsédèk yédia déihou din. Vélav michpat yédia déihou ra'hamé. Vélav mikol ilén midot kélal. Koum ribi Chimon véyit'hadéchoun milin al yédakh, déha réchouta it lakh légalaa razin témirin al yédakh, ma déla ityéhiv réchou légalaa lassoum bar nach ad kéan.

Maître des mondes, Tu es la Cause des causes et la Raison des raisons, qui arroses l'arbre par cette source ; et cette source est comme l'âme pour le corps : elle est la vie du corps. En Toi, il n'y a ni ressemblance ni image de quoi que ce soit, ni à l'intérieur ni à l'extérieur. Tu as créé le ciel et la terre, et Tu en as fait sortir le soleil, la lune, les étoiles et les constellations ; et sur la terre, les arbres, les herbes, le jardin d'Éden, les plantes, les animaux, les oiseaux, les poissons, le bétail et les hommes, afin que par eux on connaisse les mondes d'en haut, comment se conduisent les mondes supérieurs et inférieurs, et comment ils sont connus. Mais personne ne Te connaît. Hors de Toi, il n'y a pas d'unité, ni en haut ni en bas, et Tu es reconnu comme Maître de tout. Chacune des sefirot porte un nom connu, et c'est par eux que sont désignés les anges ; mais Toi, Tu n'as pas de nom connu, car c'est Toi qui remplis tous les noms et Tu es leur perfection à tous. Lorsque Tu Te retires d'eux, tous les noms restent comme un corps sans âme. Tu es sage, mais non d'une sagesse connue ; Tu comprends, mais non d'une intelligence connue ; Tu n'as pas de lieu connu, sinon pour faire connaître Ta force et Ta puissance aux hommes et leur montrer comment le monde est conduit par la justice et par la miséricorde, selon leurs actes. Le jugement (din), c'est Guévoura ; le droit (michpat), la colonne du milieu ; la justice (tsédèk), la royauté sainte ; les balances de justice, les deux soutiens de vérité ; le hin de justice, le signe de l'alliance. Tout cela pour montrer comment le monde est conduit ; non que Tu possèdes une justice connue, qui serait le jugement, ou un droit connu, qui serait la miséricorde, ni aucun de ces attributs. Lève-toi, Rabbi Chimon, et que des paroles nouvelles soient dites par toi, car tu as reçu la permission de dévoiler des secrets cachés, ce qui n'a été permis à personne jusqu'à aujourd'hui.

קָם רַבִּי שִׁמְעוֹן פָּתַח וְאָמַר, לְךָ יְהֹוָה הַגְּדֻלָּה וְהַגְּבוּרָה וְהַתִּפְאֶרֶת וְהַנֵּצַח וְהַהוֹד כִּי כֹל בַּשָּׁמַיִם וּבָאָרֶץ לְךָ יְהֹוָה הַמַּמְלָכָה וְהַמִּתְנַשֵּׂא לְכֹל לְרֹאשׁ, עִלָּאִין שִׁמְעוּ אִינוּן דְמִיכִין דְּחֶבְרוֹן, וְרַעְיָא מְהֵימְנָא אִתְּעָרוּ מִשְּׁנַתְכוֹן, הָקִיצוּ וְרַנְּנוּ שׁוֹכְנֵי עָפָר, אִלֵּין אִינוּן צַדִּיקַיָּא דְּאִינוּן מִסִּטְרָא דְּהַהִיא דְּאִתְמַר בָּהּ אֲנִי יְשֵׁנָה וְלִבִּי עֵר, וְלָאו אִינוּן מֵתִים, וּבְגִין דָּא אִתְמַר בְּהוֹן הָקִיצוּ וְרַנְּנוּ וְכוּ', רַעְיָא מְהֵימְנָא, אַנְתְּ וַאֲבָהָן הָקִיצוּ וְרַנְּנוּ לְאִתְּעָרוּתָא דִּשְׁכִינְתָּא, דְּאִיהִי יְשֵׁנָהּ בְּגָלוּתָא, דְּעַד כְּעַן צַדִּיקַיָּא כֻּלְּהוּ דְמִיכִין וְשִׁנְתָּא בְּחוֹרֵיהוֹן: מִיַּד יְהִיבַת שְׁכִינְתָּא תְּלָת קָלִין לְגַבֵּי רַעְיָא מְהֵימְנָא, וְיֵימָא לֵיהּ קוּם רַעְיָא מְהֵימְנָא, דְּהָא עֲלָךְ אִתְמַר קוֹל דּוֹדִי דוֹפֵק לְגַבָּאי בְּאַרְבַּע אַתְוָן דִּילֵיהּ, וְיֵימָא בְּהוֹן, פִּתְחִי לִי אֲחֹתִי רַעְיָתִי יוֹנָתִי תַמָּתִי, דְּהָא תַּם עֲוֺנֵךְ בַּת צִיּוֹן, לֹא יוֹסִיף לְהַגְלוֹתֵךְ: שֶׁרֹּאשִׁי נִמְלָא טָל, מַאי נִמְלָא טָל, אֶלָּא אָמַר קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, אַנְתְּ חָשַׁבְתְּ דְּמִיּוֹמָא דְאִתְחָרַב בֵּי מַקְדְּשָׁא דְּעָאלְנָא בְּבֵיתָא דִילִי, וְעָאלְנָא בְיִשּׁוּבָא, לָאו הָכִי, דְּלָא עָאלְנָא כָּל זִמְנָא דְּאַנְתְּ בְּגָלוּתָא, הֲרֵי לְךָ סִימָנָא, שֶׁרֹּאשִׁי נִמְלָא טָל, הֵ"א שְׁכִינְתָּא בְּגָלוּתָא, שְׁלִימוּ דִילָהּ וְחַיִּים דִילָהּ אִיהוּ טַ"ל, וְדָא אִיהוּ [אוֹת] יוֹ"ד [וְאוֹת] הֵ"א [וְאוֹת] וָא"ו, וְהֵ"א אִיהִי שְׁכִינְתָּא דְּלָא מֵחֻשְׁבָּן טָ"ל, אֶלָּא [אוֹת] יוֹ"ד [וְאוֹת] הֵ"א [וְאוֹת] וָא"ו, דִּסְלִיקוּ אַתְוָן לְחֻשְׁבָּן טָ"ל, דְּאִיהִי מַלְיָא לִשְׁכִינְתָּא מִנְּבִיעוּ דְכָל מְקוֹרִין עִלָּאִין, מִיַּד קָם רַעְיָא מְהֵימְנָא, וַאֲבָהָן קַדִּישִׁין עִמֵּיהּ, עַד כָּאן רָזָא דְיִחוּדָא. בָּרוּךְ יְהֹוָה לְעוֹלָם אָמֵן וְאָמֵן:

Kam rabi Chimon pata'h véamar, lékha Adonaï haguédoula véhaguévoura véhatiférèt véhanétsa'h véhahod ki khol bachamayim ouvaarèts lékha Adonaï hamamlakha véhamitnassé lékhol léroch, ilaïn chimou inoun démikhin dé'hèvron, véraya méhéména itéarou michénatkhon, hakitsou véranénou chokhéné afar, ilén inoun tsadikaya déinoun missitra déhahi déitmar bah ani yéchéna vélibi ér, vélav inoun métim, ouvéguin da itmar béhon hakitsou véranénou vékhou', raya méhéména, ant vaavahan hakitsou véranénou léitéarouta dichkhinta, déihi yéchénah bégalouta, déad kéan tsadikaya kouléhou démikhin véchinta bé'horéhon. Miyad yéhivat chékhinta télat kalin légabé raya méhéména, véyéma léh koum raya méhéména, déha alakh itmar kol dodi dofék légabay béarba atvan diléh, véyéma béhon, pit'hi li a'hoti rayati yonati tamati, déha tam avonékh bat Tsiyon, lo yossif léhaglotékh. Chérochi nimla tal, may nimla tal, éla amar koudécha bérikh hou, ant 'hachavt démiyoma déit'harav bé makdécha déalna bévéta dili, véalna véyichouva, lav hakhi, déla alna kol zimna déant bégalouta, haré lékha simana, chérochi nimla tal, hé chékhinta bégalouta, chélimou dilah vé'hayim dilah ihou tal, véda ihou [ot] yod [véot] hé [véot] vav, véhé ihi chékhinta déla mé'houchban tal, éla [ot] yod [véot] hé [véot] vav, dislikou atvan lé'houchban tal, déihi malya lichkhinta minéviou dékhal mékorin ilaïn, miyad kam raya méhéména, vaavahan kadichin iméh, ad kan raza déyi'houda. Baroukh Adonaï léolam amen véamen.

Rabbi Chimon se leva, ouvrit et dit : « À Toi, Éternel, la grandeur, la puissance, la splendeur, la victoire et la majesté, car tout ce qui est au ciel et sur la terre est à Toi ; à Toi, Éternel, la royauté, et Tu T'élèves au-dessus de tout. » Êtres d'en haut, écoutez ! Vous qui dormez à Hébron, et toi, fidèle berger, réveillez-vous de votre sommeil : « Réveillez-vous et chantez, vous qui reposez dans la poussière ». Ce sont les justes, qui sont du côté de celle dont il est dit : « Je dors, mais mon cœur veille » ; ils ne sont pas morts, c'est pourquoi il est dit d'eux : « Réveillez-vous et chantez ». Fidèle berger, toi et les Patriarches, réveillez-vous et chantez pour réveiller la Chekhina, qui dort en exil ; car jusqu'à présent, tous les justes dorment et le sommeil est dans leurs yeux. Aussitôt, la Chekhina fait entendre trois appels vers le fidèle berger et lui dit : « Lève-toi, fidèle berger, car c'est de toi qu'il est dit : “La voix de mon bien-aimé frappe” à ma porte, par Ses quatre lettres, et Il dit par elles : “Ouvre-moi, ma sœur, ma compagne, ma colombe, ma parfaite”, car ta faute est expiée, fille de Sion, Il ne t'exilera plus. “Ma tête est couverte de rosée” : que veut dire “couverte de rosée” ? Le Saint, béni soit-Il, dit : Tu as pensé que, depuis le jour où le Temple a été détruit, Je suis entré dans Ma maison et dans le monde habité ; il n'en est rien : Je n'y suis pas entré tant que tu es en exil. Voici le signe : “Ma tête est couverte de rosée”. Le Hé, c'est la Chekhina en exil ; sa plénitude et sa vie, c'est la rosée (tal), c'est-à-dire les lettres Youd, Hé et Vav épelées, dont la valeur atteint celle du mot tal (39), et qui emplissent la Chekhina de la source de toutes les sources d'en haut. » Aussitôt, le fidèle berger se leva, et les saints Patriarches avec lui. Jusqu'ici, le secret de l'unité. Béni soit l'Éternel à jamais, amen et amen.