La paracha Ki Tissa est la 21e paracha du cycle annuel de la Torah et la neuvième du livre de l'Exode (Exode 30:11 à 34:35, 139 versets). Elle raconte le demi-sicle, le Chabbat, le veau d'or et les Tables brisées, puis le pardon : les treize attributs de miséricorde et les secondes Tables.
כִּי תִשָּׂא
Le nom de la paracha, כִּי תִשָּׂא (Ki Tissa, aussi écrit Ki Tisa, ou Ki Sissa selon la prononciation ashkénaze traditionnelle), signifie « quand tu compteras », littéralement « quand tu élèveras [la tête des enfants d'Israël] ». C'est la plus longue paracha du livre de l'Exode, et l'une des plus dramatiques de toute la Torah : une quarantaine de jours après avoir entendu les Dix Commandements, le peuple se fabrique une idole, Moïse brise les Tables, puis intercède jusqu'à obtenir le pardon. Vous trouverez ici le résumé de la paracha Ki Tissa montée par montée, ses grands thèmes, sa haftara et tout ce qu'il faut savoir pour une Bar Mitzvah sur ce texte.
Paracha Ki Tissa : le résumé
La paracha Ki Tissa commence par les derniers éléments du Michkan, bascule dans le drame du veau d'or et se termine sur le visage rayonnant de Moïse. Elle se lit en sept montées (aliyot), suivies du Maftir.
1re montée (Exode 30:11 – 31:17) : le demi-sicle, l'huile, l'encens, Betsalel et le Chabbat
Lors du recensement, chaque homme de vingt ans et plus donnera un demi-sicle (ma'hatsit hachékel) : « le riche ne donnera pas plus, le pauvre ne donnera pas moins ». L'argent servira au service de la Tente d'assignation. Dieu ordonne ensuite de fabriquer une cuve de cuivre (kiyor) où les prêtres se laveront les mains et les pieds avant le service ; puis l'huile d'onction sacrée, à base de myrrhe, de cinnamome, de roseau aromatique, de casse et d'huile d'olive, et l'encens composé de quatre aromates. Il est interdit d'en fabriquer une copie pour un usage personnel. Dieu désigne l'artisan du sanctuaire : Betsalel, fils d'Ouri, fils de 'Hour, de la tribu de Juda, rempli « d'esprit divin, de sagesse, d'intelligence et de savoir », assisté d'Oholiav, fils d'A'hissamakh, de la tribu de Dan. La montée se termine par le Chabbat : « Les enfants d'Israël garderont le Chabbat… c'est un signe entre Moi et les enfants d'Israël pour toujours » (Exode 31:16-17), des versets que l'on récite dans les prières et le kiddouch du Chabbat.
2e montée (Exode 31:18 – 33:11) : le veau d'or et les Tables brisées
Dieu remet à Moïse les deux Tables du Témoignage, écrites « du doigt de Dieu ». En bas, le peuple voit que Moïse tarde à redescendre et se presse autour d'Aaron : « Fais-nous des dieux qui marchent devant nous. » Aaron demande les boucles d'oreilles en or, les fond et façonne un veau ; le peuple s'écrie « Voici tes dieux, Israël, qui t'ont fait monter du pays d'Égypte », offre des sacrifices, mange, boit et se divertit. Dieu dit à Moïse de descendre et menace d'anéantir le peuple pour faire de lui une grande nation. Moïse supplie : que diront les Égyptiens ? Souviens-toi d'Abraham, d'Isaac et d'Israël. Dieu renonce au malheur annoncé. En approchant du camp, Moïse voit le veau et les danses : il jette les Tables, qui se brisent au pied de la montagne. Il brûle le veau, le réduit en poudre, la répand sur l'eau et la fait boire au peuple. Il interroge Aaron, puis appelle : « Qui est pour l'Éternel, à moi ! » Les Lévites se rassemblent autour de lui et environ trois mille hommes périssent. Moïse remonte vers Dieu : « Pardonne-leur, sinon efface-moi de ton livre. » Dieu annonce qu'un ange guidera le peuple, mais qu'Il ne marchera pas Lui-même au milieu d'eux. Le peuple prend le deuil et retire ses parures. Moïse dresse sa tente hors du camp ; la colonne de nuée descend à l'entrée, et Dieu parle à Moïse « face à face, comme un homme parle à son ami ».
3e montée (Exode 33:12-16) : « Fais-moi connaître tes voies »
Moïse demande à Dieu de lui faire connaître Ses voies, et de ne pas abandonner ce peuple qui est le Sien. Dieu promet : « Ma face marchera, et Je te donnerai le repos. » Moïse insiste : si Ta face ne marche pas avec nous, ne nous fais pas monter d'ici ; c'est Ta présence qui distingue Ton peuple de tous les peuples de la terre.
4e montée (Exode 33:17-23) : « Montre-moi ta gloire »
Dieu accepte la demande de Moïse. Celui-ci ose davantage : « Montre-moi Ta gloire. » Dieu répond qu'Il fera passer devant lui toute Sa bonté et proclamera Son nom, mais que nul homme ne peut voir Sa face et vivre. Moïse se tiendra dans le creux du rocher, Dieu le couvrira de Sa main pendant qu'Il passe, et Moïse Le verra « de dos ».
5e montée (Exode 34:1-9) : les secondes Tables et les treize attributs
Dieu demande à Moïse de tailler lui-même deux Tables de pierre semblables aux premières et de monter seul sur le Sinaï au matin. Dieu descend dans la nuée et proclame : « L'Éternel, l'Éternel, Dieu miséricordieux et clément, lent à la colère, plein de bonté et de vérité, qui conserve sa faveur à des milliers de générations, qui pardonne la faute, la rébellion et le péché… » Ce sont les treize attributs de miséricorde (Exode 34:6-7). Moïse se prosterne et demande à Dieu de marcher au milieu du peuple et de lui pardonner.
6e montée (Exode 34:10-26) : l'alliance renouvelée
Dieu renouvelle l'alliance et promet des prodiges. Il interdit toute alliance avec les peuples de Canaan et le culte de leurs dieux, ainsi que les idoles de métal fondu. Suivent des lois déjà rencontrées : la fête des Matsot, au mois du printemps ; le rachat des premiers-nés ; le Chabbat, même au temps du labour et de la moisson ; la fête des Semaines (Chavouot) et la fête de la récolte, en fin d'année ; la montée à Jérusalem trois fois par an ; l'interdiction du levain avec le sacrifice de Pessa'h ; les prémices ; et « tu ne feras pas cuire le chevreau dans le lait de sa mère ».
7e montée et Maftir (Exode 34:27-35) : le visage rayonnant de Moïse
Moïse reste quarante jours et quarante nuits sur la montagne, sans manger ni boire, et les Dix Paroles sont écrites sur les Tables. Quand il redescend, la peau de son visage rayonne, sans qu'il le sache ; Aaron et le peuple craignent de s'approcher. Moïse les appelle et leur transmet tout ce que Dieu lui a dit. Le Maftir (Exode 34:33-35) raconte qu'il couvre alors son visage d'un voile, l'enlève quand il entre parler avec Dieu et le remet après avoir transmis au peuple ce qui lui a été ordonné.
Les grands thèmes et les mitsvot de Ki Tissa
Ki Tissa raconte la chute et le relèvement : c'est la paracha de la faute, mais surtout celle du pardon.
Le demi-sicle : chacun compte autant
Tout le monde donne la même somme, et la moitié seulement d'une pièce : personne n'est complet seul. Rachi, d'après le Midrach Tan'houma, rapporte que Dieu montra à Moïse « une sorte de pièce de feu » du poids d'un demi-sicle en lui disant : « C'est ceci qu'ils donneront. » Le don d'argent devient une flamme, une énergie. C'est l'origine du Chabbat Chekalim, et d'une coutume très répandue : donner des demi-pièces à la tsedaka avant Pourim.
Le veau d'or : la Torah ne cache pas les fautes
Rachi (sur Exode 31:18) explique qu'il n'y a pas d'ordre chronologique strict dans la Torah : l'épisode du veau d'or eut lieu avant l'ordre de construire le Michkan. Les Tables furent brisées le 17 Tamouz, Dieu se réconcilia avec Israël à Yom Kippour, et dès le lendemain le peuple commença à apporter ses dons. La Michna (Méguila 4:10) précise que le récit du veau d'or est bien lu en public : on ne saute pas les pages gênantes de l'histoire.
Une leçon de techouva pour tout un peuple
Le Talmud (Avoda Zara 4b-5a) enseigne que la faute du veau d'or est rapportée pour apprendre le retour (techouva) à la collectivité : si une communauté a fauté, on lui dit « va voir la génération du veau d'or », qui a été pardonnée. Et le Talmud (Roch Hachana 17b) dit, à propos des treize attributs, que Dieu s'enveloppa comme un officiant et montra à Moïse l'ordre de la prière : chaque fois qu'Israël fautera, qu'ils récitent cet ordre devant Moi et Je leur pardonnerai. Les treize attributs sont toujours au cœur des prières de Seli'hot, des jeûnes et de Yom Kippour.
Le Chabbat, signe de l'alliance
Au milieu des instructions sur le sanctuaire, la Torah rappelle le Chabbat comme un « signe » éternel. Même le chantier le plus saint s'arrête le septième jour. Le Séfer Ha'Hinoukh compte neuf mitsvot dans Ki Tissa (105 à 113) : donner le demi-sicle, se laver les mains et les pieds pour le service, fabriquer l'huile d'onction, ne pas en oindre un profane, ne pas en reproduire la formule, ne pas reproduire l'encens, ne pas consommer ce qui est offert à une idole, laisser la terre se reposer l'année sabbatique, et ne pas manger de viande cuite avec du lait.
La haftara de Ki Tissa
La haftara de Ki Tissa est tirée du premier livre des Rois, chapitre 18 : le face-à-face du prophète Élie avec les prophètes de Baal sur le mont Carmel. Les Ashkénazes lisent le chapitre depuis le début, les Séfarades à partir du verset 20.
| Rite | Haftara de Ki Tissa | Versets |
|---|---|---|
| Ashkénaze | I Rois 18:1-39 | 39 |
| Séfarade | I Rois 18:20-39 | 20 |
| Si Chabbat Para | Ézéchiel 36:16-38 (Ashkénazes) / 36:16-36 (Séfarades) | 23 / 21 |
Le lien avec la paracha est évident : comme au pied du Sinaï, le peuple hésite entre Dieu et une idole. Après trois ans de sécheresse sous le roi A'hav, Élie rencontre Ovadia, l'intendant du palais qui a caché cent prophètes pendant les persécutions de la reine Jézabel. Il défie ensuite les 450 prophètes de Baal sur le Carmel et lance au peuple : « Jusqu'à quand boiterez-vous des deux côtés ? Si l'Éternel est Dieu, suivez-Le ; si c'est Baal, suivez-le. » Les prophètes de Baal crient et se lacèrent du matin jusqu'au soir, sans réponse. Élie rebâtit l'autel de Dieu avec douze pierres, une par tribu, fait inonder trois fois le sacrifice et prie. Le feu de Dieu descend et consume tout, jusqu'à l'eau du fossé ; le peuple tombe face contre terre et s'écrie : « L'Éternel est le Dieu ! L'Éternel est le Dieu ! » (I Rois 18:39). Cette proclamation est répétée à la fin de la prière de Néïla, à Yom Kippour.
Les haftarot peuvent varier selon les communautés (rite marocain, yéménite, Chabad…) : confirmez toujours auprès de votre synagogue. Pour comprendre le rôle de la haftara, lisez la haftara, c'est quoi ?.
Faire sa Bar Mitzvah sur la paracha Ki Tissa
En diaspora, la paracha Ki Tissa est lue le samedi 27 février 2027, le samedi 18 mars 2028 et le samedi 3 mars 2029. Elle tombe au mois d'Adar (Adar I les années embolismiques), le même Chabbat en Israël et en diaspora, et elle n'est jamais jumelée avec une autre paracha. Pour vérifier la paracha de votre fils, utilisez notre guide quelle paracha pour ma Bar Mitzvah ? et le calendrier des parachiot.
Ce que lit le Bar Mitzvah
En France, le Bar Mitzvah lit le plus souvent le Maftir (3 versets, Exode 34:33-35) et la haftara (39 versets chez les Ashkénazes, 20 chez les Séfarades), avec leurs bénédictions. Lire toute la paracha Ki Tissa est un vrai défi : 139 versets, dont deux premières montées de 45 et 47 versets.
| Montée | Référence | Versets |
|---|---|---|
| 1re montée | Exode 30:11 – 31:17 | 45 |
| 2e montée | Exode 31:18 – 33:11 | 47 |
| 3e montée | Exode 33:12-16 | 5 |
| 4e montée | Exode 33:17-23 | 7 |
| 5e montée | Exode 34:1-9 | 9 |
| 6e montée | Exode 34:10-26 | 17 |
| 7e montée | Exode 34:27-35 | 9 |
| Maftir | Exode 34:33-35 | 3 |
Le cas de Chabbat Para
Les années simples, Ki Tissa coïncide assez souvent avec Chabbat Para, l'un des quatre Chabbatot spéciaux d'Adar. Le Maftir est alors lu dans un second Séfer Torah : c'est le chapitre de la vache rousse (Nombres 19:1-22), soit 22 versets au lieu de 3, et la haftara devient Ézéchiel 36:16-38 (36:16-36 chez les Séfarades). Ce Maftir est nettement plus long et demande une préparation plus longue. Certaines années simples, Ki Tissa tombe en revanche le jour de Chouchan Pourim, avec sa lecture ordinaire. Les années embolismiques, Ki Tissa tombe en Adar I et l'on lit le Maftir et la haftara habituels.
Difficulté et durée de préparation
Le Maftir ordinaire est court et narratif, la haftara d'Élie est un récit vivant, facile à suivre. La version ashkénaze (39 versets) demande toutefois plus de travail que la version séfarade. Comptez six à neuf mois pour Maftir et haftara ; neuf à douze mois si votre fils lit le Maftir de Para ; et plus d'un an pour la paracha complète. Pour un garçon né en Adar, faites confirmer par le rav le mois retenu (Adar I ou Adar II) lorsque l'année de ses 13 ans est embolismique. Vous trouverez le déroulement de la cérémonie dans notre page sur la lecture de la paracha lors d'une Bar Mitzvah.
Idées de dvar Torah pour un discours de Bar Mitzvah
Ki Tissa offre des messages forts à un garçon de 13 ans. Voici trois idées concrètes.
1. Un demi-sicle : on a besoin des autres
Chacun donne une moitié de pièce, comme si personne n'était entier tout seul. Le jour de sa Bar Mitzvah, le garçon devient responsable, mais il fait aussi partie d'un minyan : il compte désormais pour les autres. Il peut raconter ce que la communauté lui a apporté et ce qu'il veut lui rendre.
2. Les Tables brisées et les secondes Tables
Moïse brise les premières Tables, puis remonte en tailler de nouvelles, de ses propres mains. Message simple : rater n'est pas la fin, on peut recommencer. Un garçon peut évoquer une difficulté de sa préparation (un verset qui ne rentrait pas, un trac, un échec scolaire) et la façon dont il a « retaillé ses Tables ». Le Talmud (Berakhot 8b) rapporte d'ailleurs que les débris des premières Tables furent déposés dans l'arche, à côté des secondes : rien de ce qu'on a vécu, même brisé, n'est jeté.
3. « Qui est pour l'Éternel, à moi ! »
Au moment où tout le monde suit le veau d'or, une tribu, celle de Lévi, ose se lever. Le courage, à 13 ans, c'est parfois ne pas suivre le groupe : refuser une moquerie, défendre un camarade, assumer sa kippa au collège. Pour construire votre discours étape par étape, lisez comment écrire un discours de Bar Mitzvah mémorable, et pour vivre le Chabbat de la cérémonie en famille, notre guide de préparation du Chabbat.
Préparer la paracha Ki Tissa avec Ma Paracha
Ma Paracha, l'application de Bar-Mitzvah.fr, calcule en quelques secondes la paracha, le Maftir et la haftara de votre fils selon sa date de naissance, son rite séfarade ou ashkénaze et le lieu, en repérant les Chabbatot spéciaux comme Para et les années embolismiques. Elle construit un programme jusqu'au jour J, sans séance le Chabbat ni les jours de fête, et affiche chaque verset avec le texte, la phonétique et une voix hébraïque, au ralenti si besoin. Cette voix lit le texte en lecture parlée : la mélodie des te'amim s'apprend avec le rav, qui peut l'enregistrer dans l'application. Démarrage gratuit, sans carte bancaire ; tout est détaillé sur notre page application pour préparer sa paracha.
Paracha précédente : la paracha Tetsavé. Paracha suivante : la paracha Vayakhel.
Sources
- Exode 30:11 – 34:35 sur Sefaria (texte, traductions et commentaires)
- Ki Tissa, la paracha de la semaine sur fr.chabad.org
- Ki Tissa sur Wikipédia
- Talmud, Roch Hachana 17b, sur Sefaria (les treize attributs)
Questions fréquentes
Quand est lue la paracha Ki Tissa ?
En diaspora, la paracha Ki Tissa est lue le samedi 27 février 2027, le samedi 18 mars 2028 et le samedi 3 mars 2029. Elle tombe au mois d'Adar, le même Chabbat en Israël et en diaspora. Les années simples, elle coïncide assez souvent avec Chabbat Para.
Quelle est la haftara de Ki Tissa ?
La haftara de Ki Tissa raconte le défi d'Élie au mont Carmel : I Rois 18:1-39 chez les Ashkénazes, I Rois 18:20-39 chez les Séfarades. Si le Chabbat est Chabbat Para, on lit Ézéchiel 36. Confirmez la lecture auprès de votre synagogue.
De quoi parle la paracha Ki Tissa ?
La paracha Ki Tissa (ou Ki Tisa) parle du demi-sicle, de l'huile d'onction et de l'encens, de Betsalel, du Chabbat, puis du veau d'or, des Tables brisées, de l'intercession de Moïse, des treize attributs de miséricorde, des secondes Tables et du visage rayonnant de Moïse.
Combien de versets compte la paracha Ki Tissa ?
La paracha Ki Tissa compte 139 versets (Exode 30:11 à 34:35) : c'est la plus longue paracha du livre de l'Exode. Ses deux premières montées comptent 45 et 47 versets ; le Maftir en compte 3 (Exode 34:33-35).
Ki Tissa est-elle une paracha difficile pour une Bar Mitzvah ?
Le Maftir et la haftara sont accessibles : un récit court et un récit vivant. La difficulté vient de deux cas : la paracha complète, très longue, et le Chabbat Para, où le Maftir passe à 22 versets. Vérifiez dès le départ ce que votre fils lira, et prévoyez six à douze mois de préparation.
